马克思在《资本论》第一段阐述：资本主义的社会财富表现为庞大的商品堆积。后来这句话被学者解读为：马克思所说的商品价值，主要是指商品的金融价值，而不是商品的使用价值或者交换价值。所以，商品的价值主要取决于生产资料所有权，而不是社会必要劳动时间。
为什么这么说？因为商品的价值既然是指它的金融价值，那么它就跟生产者几乎没什么关系，只跟掌握生产资料的人有关。他们实际掌握了商品定价的话语权，劳动者只能成为他们的附庸，只能靠边站。这就是现在房价居高不下，跟建筑工人工资几乎毫无关系的原因。
从马克思那句话出发，为什么会得出这样的结论呢？因为商品既然只是象征资本主义社会财富的东西，与形态没有任何关系，那么就不难想象，商品就是资本主义社会的硬通货。从这个意义上来说，商品的价值主要指它的金融价值，似乎也就说得通了。
更进一步来说，对于资本主义国家而言，所有财富都是商品，这个商品可以是具体的某种东西，也可以是货币或者金银。对于那些金融寡头而言，甚至可以是股权。这个也很好想象，毕竟在一切以资本为中心的情况下，还有什么不能换算为资本呢？
我在网上就曾看过这样一种言论，交朋友为了干什么？为了实现自身利益最大化呀。如果交朋友不能提高自身利益，还交朋友干什么？同理，如果结婚不能提高自身利益，还结婚干什么？如果生孩子养孩子不能提高自身利益，还生养孩子干什么？
最后这句话推向极致，就变成了“老而不死是为贼”。因为你老了什么也干不了，不能创造价值，反而还要浪费粮食。那你不就偷取了别人的利益吗？不是贼是什么？这就是资本主义的价值观。
以前一直不理解，为什么清政府赔款几亿两白银就破产了？现在社会动辄几万亿国债买入，一点事都没有。同样一个国家，地理环境、物产资源等等几乎没变，几万亿国债换算为白银，比清政府那时的赔款要多得多，可情况却大大相反了。理解了资本主义的社会财富，这个问题就可迎刃而解，满世界的商品就是满世界的财富，他早就超越了金银的范畴。
关键是这些财富都可以由人任意定义。只要有人买单，一切就OK。这也就解释了为什么沙漠里的一杯水比一块黄金珍贵了。因为商品的价值取决于生产资料所有权，也就是拥有他的人和他的需求量。其实沙漠里的一杯水，既可以换一毛钱，也可以换一块黄金，关键看它的拥有者怎样定价，以及它的需求者有多大需求。
这是一件很扯淡的事情，但却真实发生在我们生活的方方面面。比如：我们以前对刚需产品的定义是生活必需品，生活中少不了它的。可从这个定义中，我们往往被生产资料所有者不断误导消费，硬生生把非必需品搞成了刚需。小汽车是刚需吗？以前不是现在是，我不相信你没有一辆汽车就活不了，但你一定会被社会诱导购买！一句“没车没房谁嫁你”就可以压死一大片青年男女。
手机等电子产品是刚需吗？以前不是现在是，现在一天要是不打开手机看个信息，很多人估计不想活了。可我们的父母从小到大，几乎就没玩过手机啊！不照样活得好好的？所以我经常在想，发财其实也挺简单的，只要把一件有点价值却又不是必需品的东西，吹捧成生活刚需，你就发财了。
那些金融大腕们，干的不就是这件事情吗？这些推论可不是我凭空捏造出来的，字字句句确有其事。最近在看一本《资本主义国家的货币流通与信用》，真是解开了我们以上所说诸多谜团。资本主义这种建立在资本基础之上的社会，怎能不令人窒息？怎能不令人崩溃？凭什么资本主义的货币流通还能维持？凭什么资本主义的信用还能有人支持并为此买单？
把一切关系都看成了利益交换关系，这种社会竟然还能运行下去，这不是很奇怪吗？马克思说：“资本来到世间，每个毛孔都冒着血和肮脏的东西！”看《资本主义国家的货币流通与信用》，真是深深理解了马克思的伤感。
如果你不想自己的生活过得糊里糊涂，不想自己的财富被人不知不觉骗走，不想自己奋斗一辈子，全给别人做了嫁衣，不想自己总是成为被割的韭菜，那我还是建议你读一读这本《资本主义国家的货币流通与信用》，了解社会财富内在的逻辑，把问题看得清楚明白。该书通俗易懂，稍微有些生活常识的人都能从中窥到社会发展端倪，从历史与社会现实中找到自己的社会观。
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