光复会让鲁迅回国刺杀清朝的官员，鲁迅一开始答应，第二天又反悔了，他问：“我死了，我母亲怎么办呢？” 最终鲁迅的这个任务被取消，领导安排了别人去执行这一特殊任务。
后来有些人说鲁迅怕死，这件事情对于鲁迅来说也是个心结。光复会是清末著名的革命团体，1903年冬季，在以龚宝铨组织的军国民教育会暗杀团为基础上成立的，鲁迅也是其中的一员。
当年光复会会员徐锡麟被派往回国，任务是刺杀安徽巡抚恩铭。结果刺杀失败，徐锡麟被恩铭的亲兵剖腹挖心。消息传到日本，在日本的鲁迅表现了极大的愤慨，当组织找到他时，让他回去刺杀时，他脑海中闪现过他母亲的身影，“如果我被抓住，被砍头，剩下我的母亲，谁负责赡养她呢？”
鲁迅并不是怕死，他的母亲在他的心目中实在是一个不可逾越的高山，他的父亲死得早，家庭的重担就全压在了母亲鲁瑞瘦弱的肩上。
在世人的冷眼里，在族人的倾轧下，母亲遭了大罪了，含辛茹苦地抚养着5个孩子（有一弟一妹在幼时夭折，养活了三兄弟），勉强支撑着日趋败落的周家。作为周家的长子，鲁迅充分感受了母爱的圣洁伟大。晚年的他还多次对青年作家萧军说：“我的母亲是很爱我的。”母爱是鲁迅成长过程中的精神支柱，对于母亲的回报也成了他永世难偿的道德债务。
鲁迅在有了收入之后，听从了母亲安排的婚姻，还把母亲接过来养，然后挣的大部分钱又给了两个弟弟，对待弟弟们，完全承担了一种父亲的角色。若是用现在女人的评判标准，鲁迅就是个典型的“凤凰男”，把自己的一生都捆绑在了原生家庭中。
一个人有了牵绊之后，往往想的事情很多，有不由自主的苦衷，当年陈西滢和鲁迅论战，陈西滢说道：“你鲁迅号称有傲骨，总是说当局这也做的不对，那也做的不对，但你从民国元年便做了教育部的官，从没脱离过。所以袁世凯称帝，你在教育部，曹锟贿选，你在教育部，如今你的薪水还是当局给发的.....”
这确实戳中了鲁迅的痛处，不过我认为这不仅仅是鲁迅的痛处，是所有无产阶级的痛处，失去了生产资料的人们，总要有吃饭的地方啊！更何况鲁迅活着，不仅仅是为了自己，他母亲要赡养，他弟弟们还要扶持一把。还有他看到风雨飘摇的中国，他对麻木不仁的人性看的愈发清楚，他内心就愈发难过。
在1925年一封致青年朋友的信中透露了他的苦衷，他说自己“只能不照自己所愿意做的去做，而在北京寻一点糊口的小生计，度自己灰色的生涯。因为感谢别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己。”这里所说的别人，主要是指他的家庭。在那个年代，民国文人纷纷追求爱情自由、搞各种艳遇的时候，鲁迅从不想这事，后来他的爱情还是许广平主动追的他。
开口说话的鲁迅是空虚的，真实的鲁迅是沉默的鲁迅， 鲁迅大部分的内心都没有用笔写出来，我读他的文章经常感觉到他好像说了，又好像又没说，如果不把自己代入到当时的社会环境中，你不能体会到他文章的力度，以为他只不过是个愤青而已。
其实鲁迅是一个非常深刻的人，他要骂的不仅仅是社会奸诈的商人、腐败的官僚、卑鄙的小人，他更戳中了很多卑微人的病灶，底层的人如蝼蚁一样，在泥潭里，一只蝼蚁爬出泥潭，却去嘲笑泥潭里的其他蝼蚁命运不好，或许是老婆克夫，儿子克母，这种人间惨剧每200多年就来一次，看得透彻的人，却无力去改变，眼睁睁地大家一起沉沦。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
也许只有许广平能了解鲁迅的内心吧，她在一封信中直率地对鲁迅说：“你的苦痛，是在为旧社会而牺牲自己。旧社会留给你苦痛的遗产，你一面反对这遗产，一面又不敢舍弃这遗产……于是只好甘心做一世农奴，死守这遗产。”
鲁迅不敢去刺杀清廷官员，有人评价这是他的瑕疵。我觉得有待商榷吧，他刺杀了一个具体的人，有什么价值呢？安徽巡抚恩铭在清廷里也只是个无足轻重之人，他的生或死，改变不了当时破烂不堪的局面，像恩铭这样的人，当时有数十万之多，也不过是在清廷混口饭吃。
当时的光复会没有明确的救国纲领的，口号是：“光复汉族、还我山河，以身许国、功成身退”，目标对付的都是清廷官员，但是这样又很难得到根本性的改变呢，这也不是当时主要矛盾啊，因为清廷里的很多官员，他们也不想干了，比你还想造反呢！
后来的革命事实确实证明了这一点，两党的有识之士都提出了，现在要推翻的是王朝的体制，而并非针对某个具体的人，后来清廷的官员们也反了，彻底结束了中国的皇室，不过当时仍然没有找到中国的出路，最后又陷于军阀混战之中。
鲁迅到了晚年，愈发的孤寂和失望，他帮助了一些进步青年，和他们探讨人性和国家的未来，然而过些日子，他帮助的青年又组团围攻他，“我先前何尝不出于自愿，在生活的路上，将血一滴一滴地淌过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。而现在呢，人们笑我瘦弱了，连饮过我的血的人，也来嘲笑我的瘦弱了。”
尤其是秋瑾的死，让他感触更大，“牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。” 他感觉到这个民族被上了魔咒似的，民众恨欺压百姓的人，但哪一天他自己上去了之后，他又带头欺压民众，有人站出来要打欺负他的主子，然而他却和主人一起去打要解放他的人。于是鲁迅一声长叹：“中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代和争做奴隶而不得的时代。”
只要饿不死，大家安安心心地做奴隶，从不想我们要怎样活着，如果有人要呐喊一声，奴隶就会大叫，你吵着我家老爷睡觉了。而到了五胡乱华、日军侵华以来，想做奴隶而又不可得了。
鲁迅的一生是抱恨而死的，他并不怕死，他希望看到他心目中的理想社会，但是却没有等来。很多时候，为了讨好大众，社会的乱象，我们一般都归罪于皇上、归罪于士大夫，而鲁迅直截了当地说，“这届百姓有问题，弱者，欺负更弱的人！底层人作的恶，往往败了一方风气”。
鲁迅说的很多事情至今未绝，比如现在的家长群里，老师从不索要礼物，但偏偏有家长要强行送礼物给老师；你不给医生送礼物，难道医生开刀会杀了你？但偏偏有人要带头去做！国人到了外国过海关，只有中国人在护照里夹钞票；在民企车间里，车间组长比老板还要恶毒的多......，鲁迅说，你即使唤醒了麻木的他，过一段时间，他又麻木了，他还要去麻木别人。
毛主席一生对鲁迅评价很高，因为鲁迅发现了问题，而他想到了解决问题的办法，只有鲁迅发声，才能打倒旧社会文化的糟粕，他说鲁迅是“中国文化的主将”，表示“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
毛主席临终之前的那段时间里，身边放的书是《鲁迅全集》和《二十四史》，之前读鲁迅的书时，他常常会说出自己的见解，说从他身上汲取到力量，甚至谦虚地说，我是他的学生。
然而临终的那一年，他再次翻开鲁迅的书，久久无言。
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