导读：很显然，对不是含着金勺子出生的绝大多数社会成员来说，共产主义的扁平型社会，相比人压榨人、周期性血腥轮回的金字塔社会更理想。大多数人生活在这样的社会中，经济条件更好，社会地位更高。对那些拥有巨额财富的人来说，虽然有机会成为占据金字塔尖的少数人，但是如果不想周期性遭受战乱，成为被猎杀的对象，也应该支持共产主义社会。
普通人信仰共产主义是为了自己不受奴役。
坚定的信仰，是发自内心的。对共产主义的坚定信仰来自对共产主义的理解，如果不理解共产主义对自己的意义，自然难以坚定信仰，即使口头信仰，也是口是心非，或者盲从的。
信仰共产主义，必须首先理解共产主义。
“共产主义是一种政治观点和思想体系，以马列主义为基本思想，主张消灭生产资本私有制，建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，体现人民当家做主的社会。”以上是字面的解释。仅凭这几行文字，让多数人坚定地信仰共产主义是远远不够的。那么，共产主义到底是什么呢?为什么有人愿意信仰，甚至愿意为之牺牲呢?
要说明共产主义，先要从物质和意识之间的关系说起。物质与意识之间的关系，是哲学家们一直争论的问题。这种争论的现实意义有很多。比如，一个人饿得要死，另一个撑的要吐，究竟是什么原因造成的?
客观唯心主义(比如神学)的解释是，万事万物都是神的意志：饿得要死的人不信神灵，不能得到上天的保佑;撑的要吐的人虔诚信仰神灵，得到上天的眷顾。饿得要死的人，若要改变个人命运，就要虔诚信仰神灵，争取早日获得神灵保佑。
主观唯心主义哲学(比如心灵鸡汤)的解释是，个人贫贱富贵都是其意志决定的：饿得要死的人不够聪明、勤奋、胆子小、承受力弱;撑的要吐的人聪明、勤奋、胆子大、承受力强。
辩证唯物主义哲学的解释是，由于外在的社会结构的原因，绝大多数人无力保护他们的劳动成果，极少数人可以不劳而获。于是，出现了饿得要死与撑的要吐的两类人。他们之间，不是孤立的，而是互相联系的。对绝大多数人来说，个别人的个人努力可以在一定程度上改变个人命运，极个别饿得要死的人甚至可能成为极少数撑得要吐人中的一员。但是，由于社会结构的原因，绝大多数人即使聪明、勤奋、胆子大、承受能力强，他们的命运仍然是无法改变的。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”解释的方式不同，改造的方式就不同。按照神学的解释，穷人应该努力烧香、祈祷，争取早日获得上天保佑;按照主观唯心主义哲学的解释，穷人应该多喝心灵鸡汤，只要改变内心，就能改变命运。按照辩证唯物主义哲学的解释，只有改变社会结构，才能改变绝大多数人不幸的命运。
哪种解释更可靠呢?
要回答这个问题，我们就要弄清楚，决定事物发展的进程诸多因素中，究竟是物质因素更重要，还是意志因素更重要?
举个例子，在作战前，什么是取胜的关键因素?是军队的装备、兵力、训练、组织、情报这些内在物质因素结合天时、地利、人和等外在物质因素，还是神灵保佑、法师诅咒、自我催眠等意志因素?多数人都会承认物质因素比意志因素更重要。对此，《孙子兵法》的结论是：“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。”有人提出，主要军事指挥官的指挥能力和士气，在决定胜负的过程中可以发挥重要的作用。这是没错的。但是，不能忽视了指挥官的指挥和士气需要建立在物质因素的基础上。装备、兵力、地形、气候等物质条件，决定指挥官能制定什么样的作战计划。脱离物质条件的作战计划就是纸上谈兵。至于士气，则更依赖与外在物质条件和持续的胜利。
理解了这个例子，引申一步，就不难理解，决定一个人在社会中处境的要素中，巨额财富相比个人努力更重要。
劳动者都明白：每一个人都拥有劳动力，但不是人人都有就业的机会。劳动力必须和雇主结合，才能就业。相比劳动者的数量，雇主永远是少数。
创业者都明白：任何一项发明，从构思、设计、试制、推广，都离不开资金的支持。有好点子的人常有，相似的点子总有不同的人想出来，能够获得资金支持的才可能从竞争者中胜出。没有资金支持，创业者甚至难以保护自己的知识产权。所以，永远是创业者跪求投资者，而不是相反。
有些人津津乐道乔布斯的故事，他们却忽视了在乔布斯创业过程中，最关键的不是乔布斯的灵感，而是资金支持。如果没有马尔库拉在1976年投资的69万美元，苹果公司很可能早就夭折了。老洛克菲勒曾说过，他经常去寻求银行的支持，而且几乎是“跪着进银行的大门的”。毫无疑问，乔布斯和老洛克菲勒曾经有很多竞争对手。但是，这些人没有得到足够的资金支持，最终他们的事业失败，倒闭或者被兼并，他们本人默默无闻。
中小企业主也明白：上下游大企业开出的条件，往往极其苛刻——大企业会把绝大部分利润吞掉，把全部风险转嫁给中小企业。如果想维持维持中小企业运转，就要接受这些苛刻的条件。在竞争中挤垮所有的同行，成为行业巨头，获得定价权，往往只是美好的梦想。现实之中，中小企业之间激烈的竞争，只是给上下游的大企业渔翁得利的机会。
劳动者、创业者和中小企业主，往往并不懒惰、蠢笨，或者不敢冒险，但是他们数量众多，内部存在激烈的竞争。因此他们是弱者，无力维护对自己有利的交易条件。相比之下，垄断巨额财富的极少数人却通过弱者间的竞争渔翁得利。他们有能力决定交易条件，把大部分社会总产品据为己有。绝大多数人只能接受他们开出的交易条件，否则就只能选择不成交。对绝大多数人来说，不成交的后果就是没有基本收入，无法维持基本生活。不成交的威胁，使得弱者间的竞争更加激烈。
归根到底，强者拥有物质上的优势，在人压榨人的的社会中，他们可以利用这种优势获得弱者无法获得的物质利益。明白这一点，就不难理解为什么人类社会有人穷，有人富——这既不是上天的意志，也不是因为是极少数人更聪明、能干、善于冒险，而是外在社会结构的必然结果。只有改变极少数人垄断绝大部分财富，并利用这些财富压榨绝大多数人社会结构，才能改变绝大多数人不幸的命运。
极少数人拥有的物质优势并不局限于收入分配，也必然包括社会权力。黄世仁为什么能霸占喜儿?因为杨白劳欠了黄世仁的债。杨白劳为什么欠债?因为杨白劳生活不下去。杨白劳农忙种地，农闲买豆腐，为什么还生活不下去?因为黄世仁垄断土地，杨白劳绝大多数的劳动成果都要上缴黄世仁。一环扣一环地逆推过去，就不难理解黄世仁只要垄断了土地，就有能力霸占喜儿。
各种社会权力都需要一定的财富支持，在少数人垄断巨额财富，绝大多数人一无所有的社会，无论采用什么样的政治制度，也不会出现真正的民主。名义上的民主，不过是为了掩盖事实上的金钱的统治!
人类社会出现私有财产以后，就出现了在经济上对立的人群，极少数人垄断巨额财富，拥有物质优势，绝大多数人不得不向他们贡献财富，这就形成了剥削与被剥削的关系。这两类人就是剥削者和被剥削者。剥削者数量极少，垄断巨额财富和社会权力，获得绝大部分收入，统治绝大多数人，是强者。被剥削者数量众多，几乎一无所有，勉强维持生计，被极少人统治，是弱者。
剥削者可以利用剥削所得，不断强化他们的优势，进一步拉大被剥削者与他们之间的收入和权力的差距。一些实力比较弱的剥削者，也会丧失个人财富，变成被剥削者。于是，剥削者的数量越来越少，他们的控制的财富越来越多，生活越来越穷奢极侈。与此相对，被剥削者的数量越来越多，他们的生活越来越难以为继。随着财富的集中，建立在巨额财富基础上的权力也会不断集中。
最终，剥削者的财富和权力达到极限，把被剥削者压迫到极限，社会无法维持。这时，必然因为天灾人祸等偶然原因，出现战乱。集中在少数人手中的土地、金银在战火中重新分配。这种无法避免的财富从集中到分散的轮回，中国历史上，每二三百年就要经历一次。每次都血腥而惨烈。
这种贫富差距在资本主义制度下的表现，就是少数人成为巨富，绝大多数人赤贫，大量人口长期失业、半失业，引发周期性的、愈演愈烈的经济危机。最终资本主义社会矛盾激化，走向崩溃。
出现这种现象与剥削者的个人品质无关。历史上，许多剥削者也知道周期性的血腥轮回会危及自身利益甚至生命安全，他们希望通过让剥削者自律等方式，缓和社会矛盾，长期维持剥削制度。但是，整个社会的周期循环却不会因为个别剥削者的自省和自律而停下来。一旦个别剥削者不再残酷剥削，他们就要成为其他剥削者的猎物，他们的财富会被其他剥削者瓜分，本人成为被剥削者。所以，与其说剥削者是巨额财富的主人，不如说他们是巨额财富的宿主——这些财富经常更换宿主，寻找更贪婪的剥削者。巨额财富控制剥削者的意识，剥削者不过是人格化的巨额财富而已。
由财富统治的人类社会如同一个金字塔：塔尖是极少数剥削者，塔基是绝大多数被剥削者。全体社会成员在财富的驱使下不断修筑这座金字塔。金字塔顶尖的人群越来越少，与塔基的距离越来越大，最终成为一座通天塔。通天塔周期性倒塌，倒塌之后再重建。于是，整个人类社会在财富的驱使下不断修塔、拆塔。本来应是为人类所用，改善人类生活的巨额财富，却成为推动人类社会周期性毁灭的动力。
对全人类来说，不彻底改变人剥削人的社会结构，便无法获得解放。即使消灭了现有的剥削者，也无非培养出新一群剥削者，迎来新一轮的轮回。起义的农民领袖变成皇帝，其王朝在二三百年后被推翻。这是中国历史上反复出现的事情。所以，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。只有“全世界无产者联合起来”，建立无产阶级政权，彻底放弃人剥削人的社会制度，把属于私人的巨额财富变成为全体社会成员谋福利的公产，最终实现共产主义，整个社会才能避免由于财产汇聚所引起的周期性的轮回和危机，全人类才能从财富的统治中解放出来。
与巨额财产统治的金字塔型的社会不同，共产主义的社会是一种扁平型的社会。在这种社会中，私人不能垄断巨额财富，控制收入分配和社会权力，全体社会成员的物质条件基本接近，所以没有阶级和压迫，人人平等，每个人都有充分发展的自由和机会。
很显然，对不是含着金勺子出生的绝大多数社会成员来说，共产主义的扁平型社会，相比人压榨人、周期性血腥轮回的金字塔社会更理想。大多数人生活在这样的社会中，经济条件更好，社会地位更高。对那些拥有巨额财富的人来说，虽然有机会成为占据金字塔尖的少数人，但是如果不想周期性遭受战乱，成为被猎杀的对象，也应该支持共产主义社会。
人类征服巨额财富并不容易。被剥削者必须联合起来，才能对抗巨额财富的力量——个别被剥削者的零星反抗，缺乏力量，没有意义。
财富有自我汇聚的倾向，剥削者很容易通过兼并产生领导核心。相比之下，被剥削者虽然人数众多却难以自发地形成领导核心，很容易被剥削者分化、瓦解甚至武力镇压。所以，被剥削者的联合必须是有组织有纪律的强有力的联合，而不能是俱乐部式的松散联盟，否则必然难以形成合力。巴黎公社的教训表明，如果被剥削者的联盟内部没有坚强的领导核心，外部无组织无纪律，遇事议而不决，决而不行，那么即使夺取了政权，也很快会被血腥镇压下去。
被剥削者的联盟必须建立严密的组织和必要的武装。只有严密的组织领导必要的武装，才能形成合力，抵抗剥削者血腥镇压、武装叛乱、境外剥削者的武装干涉和侵略。这种组织，对内是实行民主集中制的无产阶级政党，对外则是由无产阶级政党领导的国家。无产阶级政党要建立自己的武装，必要时以暴力对抗暴力。巨额财富可以有效控制武装，被剥削者却只能通过组织指挥武装对抗巨额财富。所以，这支武装必须无条件服从无产阶级政党指挥。
被剥削者争取自由的斗争和改变人剥削人的社会结构的努力，是人类与巨额财富之间争夺人类命运控制权斗争。这种斗争只有两种结果：人类被巨额财富统治或者被解放出来。很显然，只要人类社会存在私有产权和巨额财富，这些巨额财富存在化公为私的可能，或者说，这些巨额财富可能找到宿主，那么这种斗争就将长期存在。
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