有网友质问颂明：你就一个草根，民科的水平，哪来的底气攻击名人？批判莫言，你配吗？
还有网友说：但愿你不要虎头蛇尾。
这些话颂明特别爱听，也愿意回答。
工人与知识精英有一个根本的区别：
工人说话做事首先要讲规矩，得依据一定的标准；不敢离开了规矩和标准信口雌黄。
比方说，装轴承的间隙允许有几丝，你得按规程给定的标准去做。间隙大了不行，会震动；小了也不行，轴承会发热。因此养成了做事要遵照标准，严守规矩，说话要有依据的习惯。
而知识精英呢，最大的特点就是随心所欲，不要任何规矩，也没有任何标准而满嘴跑火车，想怎么讲就怎么讲，他们把自己的信口开河的胡言乱语当成了真理，反而要求别人去遵守，要求社会去服从。这怎么行得通呢？
他们会反问：为什么行不通？难道我们必须要戴着镣铐跳舞吗？我就是要个性张扬、思想自由，没有思想的自由就没有创造创新，所以我们就是在创新！
好像很有道理，其实都是诡辩。
你站在自己利益的立场上，搞知识的自我发酵、近亲繁殖而不需要任何监督，经不起任何实践的检验，还拒绝任何批判，这不是自由和创新而是小我的极度膨胀。你企图要客观世界都去接受你的那个“小我”控制，这叫狂妄、反智！
我说过，批判莫言我有百分之五百的把握。这也不是胡乱一说，而是有依据的。
假如我只有百分之百的把握，我是不敢批判莫言的。百分之百的概念就是颂明在知识水平、写作能力上远远超过了莫言。仅凭这一条就敢批判莫言吗？
肯定不敢。只要百分之百的把握是批不倒莫言的可能反而可能正如莫粉所说把自己给“弄进去”了。
因为百分之百的把握叫“恃才放旷”，在“官僚权力”面前就不堪一击了。
莫言背后有多大的“权力”做后台我难道不知道吗？
所以啊，要想批判莫言，得有百分之二百的把握。
这是个什么概念呢？
这就是你要确定莫言文学政治上的反动性。莫言是反历史，反人民的。这一点在上一篇已经给出“政治”“人民”等概念的定义。
一些“高官厚禄”着手里确实很有权力。但我们毕竟是“人民民主专政”的国家。有人虽然当了很大的“官”，但立场并没有站在人民的立场上。假如我们把“美国”当作“殖民主义”的代名词，那么，那些立场歪了的“高官厚禄”者就是典型的“反美是工作，赴美是生活”的两面派。
他们在位时毕竟要“工作”，因此是不敢公开反对“人民立场”的。他们最多可以说：暂时搁置政治，不争论。
不争论是可以的。但是我们可以给出何为“反历史、反人民”的定义。只要无法否定这个定义，人们就会自然地用这个“定义”来衡量文学作品了。莫言作品的性质也就一目了然了。
什么叫反历史、反人民？
由于人类有史以来都是战乱循环的历史，而战乱是人为制造人类社会一切灾难、罪恶的总的根源。
因此，追求和平、平等就是全人类的共同愿景。一切追求人民当家作主、追求和平、平等发展的历史就是代表着人民的愿景的历史发展的主流；而任何导致民族分裂、维护战乱循环的行为，都是逆历史潮流而动的“反历史、反人民”行为。
具体地说，一切反对民族独立，反对人民当家作主，阻滞、破坏国家和平发展的思想和行为，都是反历史、反人民的。
新中国30年，彻底终结了殖民统治、消除了军阀割据以及遍地的黄赌毒匪黑霸，建立起了人民真正当家作主的国体和政体，实现了56个民族的大团结，把一盘散沙、千疮百孔、积贫积弱、生产力世界垫底的“东亚病夫”变成了国民生产总值跃居世界前十，实现了两弹一星的，自立于世界民族之林的钢铁巨人；使国家稳步地走上了和平发展之路并为世界的和平发展带来了希望。
这就是铁的历史事实，代表着人类历史的发展方向。
现在我们再来看莫言的文学。
无论是莫言的《红高粱家族》《丰乳肥臀》还是其它作品，都是鲜明地在诋毁、攻击、诽谤中国人民为争取民族独立和人民当家作主的历史。其中《灵药》就是莫言的代表作。其它作品不过是《灵药》的扩展篇。
任何真正读过莫言作品的人对于莫言作品的政治倾向性都心知肚明，只是在揣着明白装糊涂而已！
莫粉看到这里肯定会跳将起来反驳：你这是扣帽子、打棍子。莫言只是在写老百姓的苦难。难道只要政治正确就可以不顾老百姓的苦难吗？莫言的作品反映了莫言的悲悯情怀！
又是振振有词，好像很有道理。
莫言习惯于打着“为穷人发声”来标榜自己的“悲悯情怀”，甚至说成是“普世价值”。
其实完全是为着自我标榜的“鳄鱼眼泪”。
一个作家，似乎与当代的社会绝缘而以“背后骂皇帝”的勇敢，没完没了地声讨过去的社会，煽动对过去时代的仇恨，不遗余力地要把30年与改革开放割裂、对立起来；却从来写不出歌颂改革开放任何文章，反而把自己打扮得仿佛“改革开放”是莫言赐予中国人民似的。有莫粉大言不惭地说“莫言让你们吃饱了饭你们还攻击他”。
莫言是真的关心穷人吗？
那就让我们从网络上满天飞的“莫言说”，来看看莫言究竟是在关心什么？
莫言曾说：“不要同情任何人，即使是最亲近的人，因为同情谁，你的潜意识就会自动背负谁的命运。只会把自己拖下水，看似委屈，实则愚昧。”
莫言说：“不要轻易同情那些智力低下的人，他们可能会为了利益而伤害你。”莫言认为，人性是有等级之分的，那些低级的人性是不可能因为帮助而变得更加高尚的。
莫言说：“你不要去同情那些智力低下的人。你同情智力低下的人，愚昧的人，你去教育他们，帮助他们，他们大概率会为了利益伤害你。人是分三六九等的，低级的人性是不可能在你的帮助下，变得高级起来的。”
莫言顽固地把人分成为“高级的”、“低级的”并以“高级的”自居，甚至“教育”人们“不要同情任何人”，难道莫言的“不要同情任何人”就是莫言的“悲悯情怀”和“普世价值”吗？
莫言之恶，无以复加、登峰造极、罄竹难书。容下一篇虚拟演再接着谈吧。
2024年8月11日星期日
【文/颂明，本文为作者投稿188金宝搏体育官网的原创稿件】
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