民主的本质与核心浅析（上）

　　关于民主的方方面面，人们已经不知有多少说道；其多，说成是如山似海不一定为过。但是，从民主的科学性来说，民主的本质与核心，却不能如山似海。我自信，我的文章比现在很多人的民主论，有独道的理解。

　　一、民主的本质与核心

　　我们常说的民主，多是指在一个国家的范围内。不是取某一个历史时段，而是把历史连起来看。那么，对一个国家和一个国家的人来说，民主的本质与核心是：聚集多数人的利益、需要、意愿、意志、智慧和力量，来主宰国家和社会。在一定程度上说，人类社会民主实现的过程，也就是人类社会发展前进的历史。人们常说的专制，应该是民主水平低一些；资产阶级的民主共和制，比封建制度来说民主的水平高一些；曾经建立过的社会主义制度，资产阶级性的人们骂为专制，也应该肯定，这仍然不是民主的最高水平，但是从体现民主的本质与核心来说，其却是又前进了一大步 。

　　还有，民主作为方法，被人们广泛的应用到办事情的各种领域。那常常是偏重于聚集众人的智慧和力量。本文就不说了。

　　上述看似很简单，实则包括了有关民主的方方面面。根据社会实际中存在的问题与人类走向民主的经验教训，这里着重说下面几点。

　　（一）利益、需要、意愿、意志、智慧和力量，是指个体人这些方面因素的全部，不是其中的一个、几个方面；是多数人之合起来以后的最佳，不是一个或几个因素的最好。

　　（二）是多数的个体人，不是少数人或少数特殊人；不是人民中的少数人，所以人民，一定不能不要人民群众这个群体，弱化了这个群体，就不可能是多数人。

　　（三）这些方面因素是眼前与长远结合后的最佳。不可能扔了长远只强调眼前；也不可能只要长远，失度的、时间太久的弱化眼前，是二者合起来最佳。

　　（四）民主是军事的武力、经济的物质与资本、政治的国家机器官权强迫等等的反向；与民主本质与核心相适应的前述诸项，却又是践行民主本质与核心的保证条件。

　　人类社会走到今天的时代了，背离民主的本质与核心，就会成为阻拦人类社会前进与发展的倒行行为。用民主的本质与核心来对照分析，那些搞民主霸权的国家与人们，他们完全违背民主的本质与核心，走向了反民主。

　　二、民的本质与民的发展变化

　　民主是民的发展。要说民主，就要从民说起。马克思主义产生之后，人类已经开始冲破旧的国家与社会及上层主宰者对民下的定义。

　　（一）民的本质。

　　何为民？民，在中国历史上最初的民，是指有恒产的人；尽管不同历史时期有不同的定义。其本质与核心性同样不因为不同的人、不同的定义而改变。

　　民就是：一个国家一个社会中，对这个国家和社会具有权力、权利与责任、义务的成员。

　　原始共社制社会所有的成员都是民。

　　奴隶社会主要是奴隶主以上的人才是真正的民。

　　封建社会地主、士大夫以上的人才是真正的民。农民的权力、权利太少了，责任与义务又太大了，不是真正本质上的民。

　　资本主义社会，资、官、精英的权力、权利同样是大大的，责任与义务小少的；工农人民群众完全相反，权力、权利小少的，责任、义务大于山。这两个人群是一个人群主宰着另一个人群。于是，二者严重的对立。

　　新中国人民，特别是人民群众翻身得解放以后，他们可以一定程度的管理官员、管员，管资本和资本者对人民群众的有害性、特别是过度的有害性；对人民群众这一最大量的民来说，这是民的一次最大前进。在具体的实践中，官员、管员、知识分子都是在工人阶级属性的政党的领导与管理下对社会进行管理；党组织要求这些人主动的融入式的同人民群众为一体；所以，人民、人民群众当家作主，由党管与领导群众管两者共同进行的。而且，在实践中二者的目的与效果是还可以的。但是，就是由于这个党管，一旦这个党变了性质，如苏联，党的工人阶级、人群性质发生变化，人民、人民群众管的能力就被削弱甚至走向空置。所以，保证这个党的本质不变，就成为人民当家作主的必须。

　　（二）民天民地无不在不断的扩大——广义民与狭义民。

　　民的域只在少数人属性的一个人群与阶级性的民，是民的最狭义域；民的域只在一个国家人之内，是民的狭义域。

　　民的域在地球人之内，那是民的广义域。

　　民的域在人与自然万物之中，是民的扩张性域。

　　原始公社制时代，过度到奴隶社会，就是人在自然域范围内的飞跃。人类由都是自然的奴隶，向一部分人一定程度上能控制自然，不是自然奴隶的飞跃。还有，人类初始奴隶是战败部族的成员俘虏，俘虏由被杀死吃肉到留着当奴隶。这是人类的一极大进步。历史唯物主义者，对这种奴隶的产生，从来不去脱离当时的时代去贬义。

　　（三）民的发展前进规律。

　　民从少数人走向多数人；把不是民的人变成民。

　　民的权力、权利与责任、义务这个失衡的天平，被越来越搬平。

　　人越来越走出自然奴隶的属性。当然，民如果走入霸权自然的程度，就会变性了，成为损自然也损民。

　　马克思主义把民推向人民。民主的主身骨是多数人，马克思主义、社会主义又重点突出资本主义社会中的人数最多的主体人群，即工人阶级；对社会主义革命来说，工人阶级最先进的灵魂在工人阶级，尤在其中的无产阶级（无资本之产者）。社会主义革命阶段，民主的本质与核心，既必须有人类时代最先进的灵魂，先进的主体人群，加人民中的多数人。其不能是缺少科学性的、假劣伪冒先进灵魂，不能只是简单的多数人问题。民主离不开科学，科学需要民主。这样，民主和科学才能名符其实的成为人类和人类社会的瑰宝。

　　三、民主发展的能量和动力学本质

　　民主是人类社会运转发展的能量和动力；但是，民主本身不都是原动力，其是人的一种组织活动规则、活动方法，是人的社会存在关系与形式。用民主把多数人聚集起来，干多数人需要与想干的事情。这是通过民主聚集、调动人的各种能量和动力，再通过人的能量和动力，去调动非人其它的能量和动力因素的力量。

　　那么，其它因素就那么听话的被民主调动吗？非也，民主要受社会运转与发展能量和动力，特别是主能量和动力的反制约。不同的社会运转与发展主动力又决定着民主的水平与实行民主的方式方法。民主是受社会运转与发展主能量和动力左右的。

　　（一）人类社会运转与发展的能量和动力学因素分析。

　　马克思早就从能量和力的角度，对人类社会发展前进进行了系统全面的解析。我这里是用马克思能量和力学的观点，只对民主问题说点理解。

　　人类社会不管是什么时期和阶段，运转与前进的能量和动力可以概括为三种存在形式。

　　1、人的体能之能量与动力。这种能量和力离不开人之体，聚力就是聚人。然而，这种能量和动力是有限的，小小的，如原始公社制社会就基本是这种能量和动力是主动力的。

　　这是不是说，自然界各种资源就不是动力呢？不是，其它各种自然物质，被人利用了才是能与力。而且，被人利用得太微不足道了，所以其是大自然中的能与力，其很大很大，多没有直接参于推动人类社会发展，不是推动人类社会发展的主能量和动力。

　　2、物质、资本之能量和动力。奴隶、封建、资本主义社会，都是物质、资本是主能量和动力的人类时期。

　　人类开始进入奴隶社会以后，那时被人类利用的自然资源是物，积攒下来的劳动成果也是物；主要的劳动者是奴隶，奴隶是人，却被牲畜化了，也基本上是如同物的性质。所以，人类社会存在、发展、前进的能量和动力，总体上来说表现为物的形态。奴隶在所有的能量和动力中起主体的作用。人类社会主要是通过控制奴隶，来控制人类社会的。

　　封建社会主体物是以农、牧业为根基的土地。其它能与力以土地为主身骨，结为一体运转。

　　资本主义社会的主体物是私性资本。这里说的资本，主要是指货币资本。在资本主义社会的条件下，人世间的万物都幻化为货币，货币成为人间最大的宝葫芦，生产力要素中那些以物和物化了的，以货币为表现形式的一切东西都是货币资本。资本主义社会的一切活动，实则是在资本，特别是货币资本的统领下联合运转。少数人是靠资本的能量和动力在支配控制国家、人类社会。失去控制资本与保护资本的国家机器以后，他们就基本上同普通民众一样的有能或无能。

　　另一方面，物质、资本之能量与力需要人激活执导；否则，就是静态的、无方向之力。要其参于推动社会运转与发展，必须人的参于激活、劳作、执导。

　　3、政治思想文化与科学技术之能量和动力成为社会发展的主能与力。

　　政治思想文化科学技术是社会运转与发展的能与力，几乎少有人不理解，这里不说了。只一点，自然科学技术本没有人群（阶级）性，是什么阶级的人掌握了，用来干不同的事情之后，其结果可就不同、甚至相反了。其让不同的人们控制应用后，有的成为向前进的正向力，有的变成负向之力。人群的先进性与落后性的本质，就在这里。

　　政治思想文化是动力也是好理解的。其动力原多不是思想文化本身，它主要是操控人，操控人类社会，通过人来发挥人之动力；再通过人之能和力去作用其它的能量和动力，去激活、操纵、执导所有能和力，让各种能量和动力，一方面聚集、增量的推动社会发展的合力，或相反分散减量；另一方面把各种能量和力变性、变向，让能量和力来推动社会发展的正、负方向改变。

　　政治思想文化有先进与保守、落后、腐朽之分。先进思想文化是人和人类社会向前发展的正向助推器，多是先进阶级才能有的；落后政治思想文化是人和人类社会迟滞、落后、甚至倒退等，是负向力的助推器，多是没落、腐朽、反动的阶级所最有的。其最大特点是假劣骗、恶丑坏，凶霸害等 。

　　政治思想文化、科学技术之能量与力，一般情况下是分成三种形态存在的。

　　第一种，是人类有史以来的生产经验、探索自然与人类社会的成果，政治思想文化成果，用文字资料形式积累后，被物化在书本与存贮材料中，保存下来的。叫书本知识与资料。

　　第二种，是科学技术与政治思想文化被物化在生产工具与政治思想工具（包括生产设备）与各种物质产品与政治思想文化产品（包括还需要进一步加工的中间产品）中。

　　第三种，是社会中的具体人掌握的政治思想文化与科学技术。这种政治思想文化和科学技术是附着于人体的。人类最新的最活跃的政治思想文化与科学知识，首先都是人体的科学技术、政治思想文化属性，其就是人的组成部分；同人不能分开。这部分政治思想文化与科学技术，在三种形态中是最活力的一种。

　　（2024年8月修改）（文章的下篇，另贴）

      【文/闵子彥，本文为作者向188金宝搏体育官网原创投稿。】