胡福明走了，真理在吗？

　　胡先生走了，真理如何认定，却不能盖棺定论。

　　实践属于人的感性物质活动，理性属于思维意识活动，其真与假属于理性规范认知，即立论自洽，事实它洽，事实续洽。实践分为前人和自身与他人的当下实践，分为过去与现在时空，属于理性规范的事实序列。感性实践自身不能确立真假理性，必须得总结归纳者具有理性分析能力，才能辨别感性实践是否符合理性规范。不合，可能是立论问题，也可能是实践问题，那要仔细甄别。

　　以当下实践，来定真理，第一抛弃了理性思维，把感性物质活动当成唯一。第二，把当下自身实践者当成了真理的化身，一贯正确者，否定了前人和他人实践。真的理性思维者，以历史上存在的感性物质活动为对象进行反思，总结归纳出本质上的长久内容，吸取经验教训，少走弯路。在社会领域少栽跟头，符合人类发展趋势，也就是说包括人文价值观。根据马克思历史观，感性创造物质活动-劳动，是人类生存的基础。至于如何创造人类的物质生活，原始社会后是由少数人规定的，其规则和价值观不代表多数人的利益，不代表人类趋势和价值观。

　　这里特意说明社会理性，是由于理性在黑格尔时代，已经分为自然与社会两部分。黑格尔自认为社会领域的哲学也属于科学，实际上他把二者混淆，把一些社会里人的主观认定，当成客观自然事实。而我们的主角，胡先生却是倒过来，把客观自然的规律认定为人的社会规律。这里要确定主观与客观概念。在自然科学领域，研究者很清楚，物质没有思维意识，所谓客观是人假定自己站在自然立场，模拟物质自然，最后以自然运行轨迹为标尺，修订研究者的假设。这里的客观是人的某种主观的虚拟假设，自然科学研究者自己清楚这一点，按照理性规范，不能把自己不合自然轨迹的主观猜想加入到验证之中。科学不讲人性，只讲物质自然轨迹。

　　社会领域研究不一样，凡是人类掺杂因素在内的事实，可以站在不同民族，不同阶级，不同立场和出发点，做出多种解不像科学只能以物质自然运行轨迹为尺度。一句话社会领域对事物不存在唯一的尺度。就像当前对放开和封控，存在稳定收入者和临时工的分歧，社会的富裕端希望最大自由，扩展资本的盈利，保证资本的滚动速度，中产阶级希望保命长寿，下层劳动者认为能挣到钱是首要的，否则困死比生命威胁还难受。国民不会也不可能有一致的选择。那么如何做，才是代表绝大多数国民的利益，符合民族发展的趋势？这不但是科学问题，也是价值观问题，怎样选取平衡点，做到最接近目标与利益最大化？这是决策者面临的选择，表现出科学和哲学水准。一句话，社会问题绝非科学就能解决的，他涉及到人的物质感性和思维理性，前者由于阶级的存在，利益价值观不一致，甚至极端对立。客观代表对立阶级的价值观，与主体阶级意志相反。把物质自然的无人性标尺作为社会准绳，那是绝对错误的。

　　《实践是检验真理唯一的标准》作者们，不分自然与社会，不知主观与客观在各自领域的意义，也不了解感性与理性、物质和思维的区别与对立。实践的时空意义，在科学是实验和观察，在社会是物质需要主导的感性活动。他们把人的物质与思维，感性与理性，自然研究与社会研究搅和成一锅粥。多年盛行感性的口号：实践是检验真理的唯一标准。对马克思、毛泽东说话的语境不加分析，采取教条方式的引用。以批判教条为名，建立禁锢人们思维的新教条，崇拜自身的感性物质活动。失去理性归纳指引，如同睁眼瞎，只能光天化日下摸象骑瞎马，临深渊而不觉。直到走到悬崖，才发现积重难返，终于说了句马后炮名言：时间是检验真理的标准。今天所有的道路，在历史上都有踪迹可查，社会领域里创新绝无仅有。