吴尚达：要维护毛主席哲学思想的纯洁性

　　毛主席的哲学思想，是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东的《实践论》和《矛盾论》，是毛主席的两大哲学著作，“两论”在中国革命 和建设中发挥了极为重要的作用。毛泽东的哲学思想是中国革命和建设的 宝贵财富，非毛、否毛虽然没有在哲学的问题上有明显的表现，但是，否认了毛泽东思想也就必然否定了他的哲学思想。这是不言而喻的。这一点，必须引起我们的注意。毛主席的“内因论”是毛主席哲学的核心观点，否认了它也就否认了毛主席的哲学。笔者浏览一些哲学文章发现中国有一名外因论者，哲学工作者们应当重视这个问题，这并不是一个无足轻重的问题。

　　此外因论者，有这样一些观点：事物与世界的外部联系的变化，是事物发展的动因；对事物本质的理解要在外部的联系方式中去理解；事物内部联系的稳定性随着外部联系而变化；量变总是外部联系的量变，总是外部联系的量变引起内部联系的质变；要从事物与世界外部联系情况的变化把握事物主要矛盾的变化。

　　笔者不是哲学工作者，对哲学只是爱好而没有研究。笔者习惯于从常识性的小事来印证毛主席的哲学观点，再进一步从革命的大事来印证毛主席的哲学观点。这样，对毛主席的哲学观点就理解得比较透彻了。

　　记得小时候大人就告诉我中国人很聪明，好拿一些常识问外国人一个白瞪眼，一个老农民问日本人：你知道这个豆角里边的豆子是什么颜色的吗？日本人干瞪眼回答不上来。老农说：它里边的豆子是绿色的。一剥开，就是绿色的，日本人像傻子似的瞪着眼佩服中国人真聪明。这不是老人们编的故事，这是真事。不要说，日本人根本没有见过绿豆，就是现在的知识精英你问他绿豆角里边的豆子是什么颜色，谁敢保险都知道？黄豆角、黑豆角、豇豆角、豌豆角、小豆角、菜豆角等，红、黄、绿、黑、白的颜色的豆粒都有。甜的、苦的、酸的、香的瓜果都有，这就是一个哲学问题，为什么有这样色味俱全多样性的豆角和水果？

　　土地是一样的土地、肥料是一样的肥料、水是一个井的水，为什么就长出五颜六色、滋味不同、千差万别、物性多样的豆角和水果来呢？为什么同一样的外因产生不同质的多样性的东西呢？我从中学接触到了毛主席的‘两论’就用毛主席的‘内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用’的哲学观点来解释这些常识性的小事，后来读毛主席的著作多了，就用毛主席的这个哲学观点来解释党内的教条主义、‘左’右倾机会主义是招致革命失败的根本原因、确立毛主席在党内的领导地位以后是取得革命胜利的根本原因，真正认识到毛主席的“内因论”是无比正确的、是放之四海而皆准的真理。

　　毛主席说：“他们（形而上学）简单地从事物的外部去找发展的原因，否认辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说，因此，他们不能解释质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。

　　外因论说：事物内部联系的稳定性随着外部联系 而变化，外部联系的量变引起内部联系的质变。这样的观点经不起一驳，如果一个老农问他，怎么种了一辈子庄稼，由缺水缺肥到足水足肥这么大的外部联系的变化，小麦还是小麦，玉米还是玉米，它们的“稳定性”却没有丝毫的变化呢？怎么外部联系的量变没有引起内部联系的质变呢？他只能哑口无言。

　　哲学不是书斋里的哲学，哲学的革命性、阶级性是显而易见的。中国共产党的百年史和社会主义革命和建设的历史，马克思主义哲学和毛泽东哲学的指导作用是不可替代的。中国革命和建设，一旦离开实事求是、理论脱离实际的轨道就必然导致失败，不就是违背了辩证唯物主义的哲学了吗？教条主义、主观主义、‘左‘’右倾机会主义，不都是违背了辩证唯物主义哲学了吗？

　　老夫学习毛主席的哲学思思的体会是：毛主席的“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用”的观点，是对马克主义唯物辩证法最通俗、最准确的高度概括。否定了它就否定了唯物辩证法。

　　坚持“外因论”或‘被动论’，就是唯心主义和形而上学。哲学思想决定一个人的世界观，世界观的不同，人的思维方法就不同，思维方法关系人的成败、关系社会主义事业的兴衰。我们必须这样来认识毛主席的哲学思想，抵制形形色色的唯心主义和形而上学，维护毛主席哲学思想的纯洁性。