目录
1.不断变化的彩礼
2.爱情还是金钱
3.彩礼与女性地位何干
国际妇女节来临之际，微博话题“同居十年生二子分手后男方要求退彩礼”引发网友热议。
“男方国某与女方王某于2009年举行婚礼仪式，男方向女方支付‘彩礼’56000元，双方未办理结婚登记手续而开始共同居住生活，后育有二子。2019年双方因感情不和分手。男方起诉要求返还彩礼等。”
结婚生子，依然是现代主流的生活方式，而彩礼作为我国婚姻制度的传统延续至今，依然或多或少的影响着大部分人的生活；而在性别平等已经成为大众共识的今天，对彩礼的讨论，也是男女平等理念范畴内的重要话题。
因此，近些年来关于“彩礼”的话题不断。
该案中，法院对男方要求返还彩礼的诉讼请求不予支持，网友大多支持法院的判决，对要求退回彩礼的男子骂声一片。
大家对案件中这场“婚姻”交易的男女双方，作了亏或盈的价值估算。
想到女方婚后十年付出的无偿家务劳动，还想到女方生育俩孩子所付出的艰辛，最后再想到女方宝贵的十年青春，大家最终得出了接近一致的看法：这男的很不要脸。
在这个案件中，大家观点一致，站队迅速，因为这一案件无论从什么角度理解，女方都很吃亏。
但是，在社会中关于“彩礼”的是是非非，却并非都如此利损分明。
“彩礼”习俗在我国历史悠久，最早可追究到上古时期，但被正式纳入进婚嫁制度，是在西周时期。
西周时期创立了婚姻礼仪，共有“六礼”，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而其中的“纳征”就为现代所说的“彩礼”，或者叫“聘礼”。
在古代，只有依照“六礼”流程实行婚配，男女双方的夫妻关系才能得到法律的认可，也就是说，当时男方送女方“彩礼”是依法遵法，按流程办事。
西周之后，“彩礼”制度便一直被沿用，直到新中国成立后，法律中婚嫁制度关于“彩礼”的明文规定才正式被取消。
今天的“彩礼” 对婚约关系的建立无任何法律约束作用，只是作为传统风俗而存在。
“彩礼”制度被沿用了上千年，但“彩礼”的形式一直在发生变化。
汉朝主要的彩礼是黄金，并且需要三十样附带品；宋朝时，茶叶成为了聘礼中不可或缺的物品；由蒙古族统治的元朝，牛羊则成为聘礼中很重要的物品。
《知否》剧照
而新中国成立后，彩礼可谓十年一变。
60年代为脸盆、水壶、搪瓷缸；70年代是自行车、手表、缝纫机；80年代成了冰箱、电视、洗衣机；90年代又是彩电、VCD、摩托车。
而在90年代后至今，钱币则成为了主要的彩礼形式。
人们通常用钱币的数量来衡量彩礼的价值，同时还有大家默认的“隐形”彩礼：房子、车子。
彩礼形式的变化有着当代意义，彰显着属于每个时代的特征。
古代，人们重视礼仪；新中国时期 ，人们重视物品；现在，人们重视金钱。
今天的“彩礼”，比以往各个时期都更像是一场交易。
但若婚姻只是一场交易，事情反倒简单，亏盈一算便知。而今天的我们，不允许婚姻观念仅停留在交易之上，我们还更重视婚姻中的感情和平等。
因此，“彩礼”作为当前婚姻中的代表性流程，夹杂着金钱、爱情和平等，彰显着现代人婚姻观的复杂与不确定性。
今天，人们关于彩礼的讨论主要有两个话题，一是关于爱情与金钱的博弈，二是关于男女平等的争论。
婚姻不一定是爱情的果实，还很有可能成为爱情的绊脚石。因彩礼谈不拢而迟迟未能结婚甚至不欢而散的情侣不在少数。
昂贵的彩礼，是情比金坚的证明，还是压垮爱情的巨石？问题到底是出在金钱还是出在爱情？
他们陷入纠结中，上网发帖提问，或寻求答案，或寻找共鸣。
婚姻大事自古以来都是复杂的一项人生流程，现代虽然倡导结婚自由，但现实中的婚姻确是层层关卡。也许正是观念与现实的矛盾引发了人们的疑惑、纠结和争论。
这些提问的人最后如何选择我们不得而知，但是他们每个人的故事都在这个时代留下了痕迹，我们隐约听到“结婚不容易”的声音从社会中发出。
其实“彩礼”只是束缚婚姻自由的绳索之一，就算解开了这一根，也还会有更多绳索等着我们。
婚姻后的房子车子、生子育儿、父母养老、生病医疗等样样需要花钱，压力绝不会比彩礼小。
结婚不自由的背后，是人们巨大的生存压力。
当我们怀揣奋斗梦想，渴望通过努力换来美好生活时，发现实现阶层上升的途径何其狭窄，我们面对的，是永无止境的竞争。
鸡汤成功学的神话被现实打破，面对生存困境，个人的努力越发显得无能为力。
而且，在竞争环境的引导下，相比于爱的能力，我们更擅长独善其身。
当代年轻人面对爱情和金钱时的抉择，不仅是其个人的悲欢故事集，更是属于这个时代的“婚姻焦虑“”问题的缩影，反映着社会进步性的不足。
即使把看待问题的眼光聚集到个人品质身上，我们也应当反思社会竞争对人的异化作用和“金钱至上”的社会风气对人的影响。
社会这个大漩涡，无人能逃离。
前段时间另一个有关“彩礼”的话题同样引起热议。
辩论节目《奇葩说》中的席瑞的一番话引起网友共鸣，在面对“独立女性该不该收彩礼？”这一辩题时，他说：
“是谁在这里划分什么样的人是独立女性？是谁觉得自己有权利可以为独立女性定义标准？”
“以前贤妻良母要求你三从四德，相夫教子，现在，独立女性要求你必须事业有成，叱咤风云，他们本质上都还是在告诉你，什么人就应该做什么事。”
当我们以他人定义的“独立女性”评价自己的独立性时，就不自觉地遵守了他人制定的行为规范，反而丧失了真正的独立。
所以，对“独立女性”贴的所有标签，都会成为对女性的枷锁。
而彩礼在当代的意义又十分丰富，它可以是爱情的试金石，可以是仪式感，可以是小两口美好婚姻生活的开端，也可以被年轻人完全摒弃之。
简单地将“不收彩礼”与“女性的独立”相对应，是在给女性挖坑。
但是，彩礼也可以是靠“卖女儿”赚钱的手段，它与女性地位并非完全没有关联。
从前，男女婚嫁通常为女子进入男子家庭，即从依附一个男子家庭变为依附另一个男子家庭，通过服务男子和生育获得生存，无法独立。
而我们把彩礼视作购买女方身体、青春、劳动力、生育所支付的价钱时，我们看到的是被用于交易的、被物化的女性，此时人们反对彩礼，是为了反对将女性用作交易，反对物化女性。
但是，今天的女性不再需要依附于男子生存，她可拥有自己的新家庭，而非依附于两个家庭之一。结婚的男女双方自主组建新的家庭，共同承担家庭责任与义务，是常见的形式。
但是在农村，很多女孩依然会被归属于两个家庭之一，“彩礼”也更容易被当做两个家庭的“交易”而讨价还价。
（以云南农村为例）
农村家庭中如果生育有多位儿子，在老人去世或者是儿子成家时，需要进行分家产。
而分家产的时候一般不将女子考虑在内，均为男子分，而女子只能在嫁人后，和未来丈夫共同享有他分到的家产。
这就说明，在农村家庭中，女儿一直未被当做自己家庭中独立的一个人，而是被当做属于另一个家庭的人。
这是因为农村依然保留了传统的家庭形式。
女孩出嫁后，直接住入男方家，成为了男方家的人，之后所付出的劳动，统统都贡献给男方家；对于养老，也仅对男方父母负责即可。
因此，农村家庭即使接受了男女平等的观念，对男孩女孩都平等对待，但也普遍认为必须要生一个男孩。
而在重男轻女的家庭中，父母把女儿当做外人，在她出嫁时，往往会要求高彩礼低嫁妆，主要是为了把女儿“卖“”出一个好价钱，榨取（对于他们来说）女儿唯一的价值。
生于这样的家庭中，女孩不仅婚前生存状况恶劣，婚后情况也不乐观。
她们很容易将自己代入“被购买”的角色，在男方家生活小心谨慎，处处衡量自己的行为是否符合男方出的“彩礼”价格，评判自己的表现是否可以得到公婆的满意。
也甘愿牺牲“生育自由”换取婆家的满意，甚至很有可能陷入“生男孩”的噩梦循环中。
父母对彩礼的贪婪是导致她们生存困境的直接原因，但并非根源。
传统的父权式家庭依然固留在农村，“重男轻女”的臭味还未消散，即使是带有女权思想的农村女性，也难以突破现实的牢笼。
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