我最早是从《幸福何在》这篇文章认识寒春同志的。我感觉到这篇文章给人强烈的震撼，她揭示了一个完全不同的人生观、世界观，今天看到走廊里的照片和视频更有这样深切的感受。寒春同志每一幅照片上出现的都是灿烂、自信、自豪的微笑，这是一种全新的精神状态，不是一种悲哀、压抑、艰苦的状态，而是一种幸福、自豪、欢乐的状态。
马克思有一句类似的名言，“为了无产阶级的解放事业，我不入地狱谁入地狱”。我感觉到在寒春身上有另外一种相对应的震撼的力量，那就是“我不上天堂，谁上天堂”。我们无数人把为共产主义奋斗，把为人类解放事业献身当作一种牺牲、一种痛，但是她不是，她当作是一种生活的幸福，是人生的意义和价值所在。所以，她实际上是先上了天堂了。
一些青年朋友经常和我探讨，我们今天是国际共产主义运动的低潮阶段，我们这样一场轰轰烈烈的中国革命，他毕竟是失败了，最后是变修了。怎么样才能够跳出历史周期律呢？这个问题一问就百思不得其解，就感到悲观失望，就感到一种压抑、恐惧。但是我的看法是相反的。实际上，寒春同志揭示了怎样避免资本主义复辟，怎么样使未来新的革命不再被修正主义思潮所侵蚀的最重要的一个方案。实际上恰恰就是毛泽东同志在1966年提出来的口号，斗私批修。在1944年，黄炎培和毛泽东的窑洞对话，当时黄炎培问新兴的共产党怎么样避免“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”这样一个历史周期律？当时毛主席回答说，我们已经找到办法了，这个办法就是民主监督。
但是，时隔22年之后，毛主席的思考已经又深化了一步。不单是要民主监督，沿着这个思路是造反有理，是大鸣、大放、大字报、大辩论。但是与此同时，毛主席又提出来另一个思路，这两个思路必须是相互配合的，那就是斗私批修。私在哪里？私实际上是在一种价值观当中。当我们都感觉到高官厚禄、丰裕的物质生活是一种幸福的时候，在寒春同志身上我感到那是一种战斗的幸福，一种生产的幸福而不是消费的幸福，不是攀比的幸福。这是两种完全不同的人生境界。
我愿意把寒春的这种生活境界叫做人的生活境界，把那种消费型、享乐型的人生观说成是猪生观。寒春同志揭示了我们人类社会怎么样从动物世界向人类社会进化的一个光明的前景。我们今天生活在物质主义、消费主义、享乐主义世界观里面的人民，他们也在奋斗，他们在为个人奋斗，但是他们是痛苦的，他们是焦虑、挣扎的。但是我从寒春身上感受到的是幸福、平和、安静、自豪的一种感情。这才是人的感情。我们实行资本主义以后，基本上是全人类动物化，说得难听点，全人类逐渐沦为猪生哲学。而寒春同志在这里展现了人生哲学的一种光辉和灿烂。
寒春同志对死亡的态度我也非常感动、敬佩。当我们总是把一个人的去世看做是一种悲痛的时候，在寒春哪里看到的不是一种悲痛，是一种自然的生命的结束。她追求的是活着的时候为绝大多数人民做了些什么，不是死后有多少人去纪念她。这使我想起臧克家的诗，有的人把名字刻在石碑上，石碑烂的比名字还快；有的人可以连骨灰都不留，但是她的生命，她的精神会长留在我们人间。
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