1
要警惕右,但主要是防止左。裁判何谓“左”的标准自然就掌握在右边那些人手里,正如前三十年裁判“右”的标准在左边人手里一样,是政治领导权和文化领导权易位后,阶级斗争在体制内的表现形式。四十多年来,被资产阶级统治的何止是学校,用右派自己的话说:到处都是我们的人。
2
相对于自由派,体制右派才是真正的极右。如果说前者崇尚的西式民主,还具有进步意义,那些打着民族主义旗号,崇尚封建专制和权贵资本主义的体制右派,则与主张平等公正的科学社会主义背道而驰,表明了他们是一种极其落后腐朽和反动的力量。
3
搞社会主义是走“弯路”和“老路”,搞资本主义是“回归正途”和“新路”——这不仅是公知们的观点,而且差不多已经成为了主流社会的“共识”,只不过他们在外面披了一件很有特色的马甲。
4
上午与二位来访的青年交谈时说:以前我被许多文学同行视为异类。如今在左翼中间,我仍然被一些人视为另类。
5
有评论者认为,我像《黑与白》中的王晟那样,经历了左-右-左的思想转变过程,其实并不准确。从上世纪八十年代至九十年代中期,我都算是一个自由主义者,大约从九十年代后期,我开始成为一个具有底层情怀的左翼知识分子(即“新左派”),但思想立场还是小资产阶级的,直到二十一世纪10年代中期,我对正在成为主流的民族主义思潮还抱有强烈的共鸣,2011年我在新西兰同温斯顿博士的系列对谈中,还对其给予了高度评价(我甚至在这个时期加入了中共)。直到2018年特别是俄乌战争爆发后,我才重新建立共产主义信仰,成为一个真正站在无产阶级立场写作的马列毛主义者。
6
法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》无疑是一部充满资产阶级偏见的著作,但他也指出了一个事实:当民众未被先进思想武装并组织起来之前,的确是一群目光短浅,任人愚弄的庸众,正如姜文电影《让子弹飞》所描述的那样。 正是从这个意义上我们说,马克思主义是无产阶级争取自由解放的强大思想武器。
7
有一种爱国叫“打鸡血的爱国主义”,左翼不乏这类人,有人称之为“左派五毛党”
8
如果说文革是无产阶级专政下继续革命的一次艰辛探索,今天需要探索的则是资产阶级专政下继续革命的问题。前一次探索是在无产阶级掌握政权的前提下进行的,后一次探索是在无产阶级丧失政权的条件下进行,无疑更艰难,更具有普世意义。
9
需要思考的是:除了”党的领导”,“新中国”和“民国”还剩下多少区别?为什么前三十年叫“解放台湾”,现在只能说“两岸统一”?
10
阿拉伯的问题要关注,中国的问题更要关注。不可用民族矛盾转移和掩盖阶级矛盾。
11
我本来只是一介书生,却被他们逼成了一名以笔为旗的战士。
12
有人说,中国历史上一切改革都是剥夺少数人即特权阶层利益,惠及多数人即普通民众,惟有改开反其道而行之。可谓一语中的。
13
人来到世上。受资本剥削已属不幸,更不幸的是还要受到“官僚者阶级”的奴役,倘若置身这种处境不自知,甚至为某种虚妄的共同体意识而陶醉,这大概就是鲁迅先生所说的奴性吧。
14
曾看到一篇公众号文章说,中国虽然有近十亿网民,其中活跃网民约一亿多人,但这些人大多身处边缘.不掌握社会资源,因此网络民意并不能代表主流民意,真正的民意在几千万体制内公务员、拥有中高级职称的事业编制人员和九千万党员那里。这种胡锡进式的精英主义论调,苏共崩塌前不少权贵精英曾经也这样认为,但结果呢?
【刘继明,中国当代作家、湖北省作家协会副主席、188金宝搏体育官网专栏学者。来源:刘继明新浪微博,辑录整理:曹征路-刘继明研究中心】